中國文化博大精深，有句老話叫「三生萬物，逢七必變，九九歸一」，但能夠真正理解這句話的人卻為數不多，那麼，這究竟是什麼意思呢？有何講究和奧秘？
「三生萬物」
這是《道德經》中的一句核心名言。原文：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」意思就是說，道是獨一無二的，但卻存在著陰陽雙重性，陰陰平衡就化作一個整體，無論萬事萬物就會充滿和諧，這就是對「一」的正確認識。
如果陰陽不平衡，就化衍生出「二」，即原有的狀態和新生的一種狀態。原有的狀態是陰陽組合體，而新生的一種狀態卻是一種極端現象，或極陰或極陽，「物極必反」這是一種自然規律，當這一種極端現象發展到了極限，也就又生出另一種極端去，這也就有了「三」。
「三生萬物」耐人尋味，它揭示了事實的「三元性」，雖然這是萬事萬物發展變化的規律，但卻也不難理解「三」可以生出萬物來。「三」在這裡並非僅僅指的是三這個數字，表示多、無窮無盡的意思。
「三」是萬物生髮的一個關鍵所在，因此，數字「三」也被古人賦予了特別的含義。比如《三國演義》里的「三顧茅廬」，說是三請諸葛孔明，其實也不可能是三次，只是證明多次的意思。
當然，「三」作為一個生變而多的意思，古人也對一些事有了一些講究，比如、結婚「三拜禮」，一拜天地、二拜月老、三拜高堂，就不再說四拜，而是夫妻對拜之禮。在一些用詞上也有著「天地人三才」、「福祿壽三星高照」等等等。
如此可見，「三」在我們中國傳統文化里，確實是一個比較特別的數字。那麼，「逢七必變」又是什麼意思呢？「七」在古人眼中又有著怎樣的特別之處呢？
「逢七必變」
「變」就是改變的意思，也就是說，當一些事情與其發生關係的時候，事情的發展軌跡有了新的變化。「逢七必變」出自於《周易》，易經的思維，一為太極為初始，二為陰陽，為雄雌，三為陰陽所生，就是後代，無數的陰陽和他們的後代就構成了萬物。
《易經》中認為，萬事萬物都會經歷六個階段，這六個階段對應《易經》的六爻，此之謂圓滿。而七的出現，則意味著出現了變故，在古人的思想里，"七"就是一個玄數、變數。所以人們希望六六大順，而六步走完就又進入到新的變化，因此也就有了「逢七必變」的說法。
從某種意義上來說，「逢七必變」是人們探索出來的普遍規律，同時，體現了人類對於圓滿的追求。像「北斗七星」，人們通過其位置變化來辨別季節：「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。」 而斗柄轉一周，就是一年的長度，所以又有"斗轉星移又一年"的說法。
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{nextpage}在《周易》中有「反覆其道，七日來復，利有攸往」，古人將「七日」視為一個周期，認為這就是天道。「逢七必變」的現象在時間變化上十分明顯，像我們工作的時間星期，六天為正常的工作，而到了第七天就為一周、一個星期。
一周有七天，人有七竅「兩目、兩耳、兩鼻孔、口"； 光有七色"紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫"；因此，自古以來人們對於「七」這個數總計字也就有了一種易變化的特殊情結。那麼，「九九歸一」又是什麼意思呢？
「九九歸一」
《易經》把一到十分為奇數和偶數，按照古代「陰陽」的說法，奇數為陽，偶數為陰；奇數象徵天和陽性事物，偶數象徵地和陰性事物。「九」在單數中最大，是一個極陽之數，因此，「九」也被視作是一個至陽的虛數、極數，表示最多，無數的意思。
比如、古代把皇帝形容成「九五之尊」，把天空形容成「九重天」，就是說「九」為最多、最大。像「九牛一毛」、「九死一生」等詞語，也不是指九個、九次，而是很多的意思。
「九九歸一」的意思也就是說，萬事萬物發展到最後，都要歸回原有的狀態。但這種狀態並不簡單的是返回，而是一種升華，一種再造，一種新的起點，它體現的是人們對一切事物發展的認識和一統的思想，由起點到終點，由終點再到新的起點，這樣循環往復發展的運動過程。
在古人眼中，「三」、「七」、「九」 都是一種"玄」數，也是一種變數。「三」是無窮變化的開始，「七」是萬事萬物發展變化的規律，「九」是終極新的一個起點，這是古人的智慧，也是我們應該去遵循的變化的規律。在日常生活和處事方面，有「三生萬物」的應變能力，也要有「逢七必變」的思想準備，更要有「九九歸一」的和諧統一考慮，這樣我們也才能贏得一個完美的人生。
我國文化博大精深，不同的人有著不同的思維，不知大家對小編這樣的說法可贊同？歡迎留言評論區討論！