子曰：「事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

我有個朋友，是一位年輕的成功女性，各方面都很如意，但是她總告訴我，因為自己是獨生女，父母特別心疼她，對她的照顧和關切到了無微不至的地步，讓她覺得壓力很大，甚至有窒息的感覺。最近她工作忙碌，有時對父母的囑咐真是有點不耐煩了，這讓她父母也覺得挺委屈的。她不知道要怎樣才能擺脫這種「關愛過度」的怪圈。

父母之愛有時候會對子女形成一種無形的束縛，這就涉及如何行孝的問題。《論語》里，有孟懿子問孝，孔子就回答他說：「無違。」孔子的意思是不是說，子女不違背父母的意願才叫孝？那什麼都按照父母的意願去做嗎？我想起古代的子女，甚至現在都還有，婚姻大事什麼的，都要聽從父母的安排，那不是把我們的個性全部束縛了，完全沒有自我了嗎？

其實孔子提倡的無違，並不是毫無主見、事事順從，而是以禮對待。禮是尊重。你可以指出前輩的錯誤，但語氣儘量委婉，始終保持一種尊重的態度，這樣，前輩也不至於惱怒或忌恨。要注意講話的方式。而且，就算前輩不在了，這種禮、這種尊重之情也應該繼續保持。

也就是說，孝敬父母，並不是愚孝，而是要採取適當的方法和父母溝通，既讓父母了解自己的想法，也要儘可能不讓父母的關愛之心受傷。

不增父母之累，不陷父母不義，不添父母之憂

孔子說：「事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」意思是子女侍奉父母，若父母有過當委婉而諫，把自己的建議說出來；若父母不聽從，還當照常恭敬，不要違逆，且看機會再勸諫，雖然這麼做會比較累，但也不對父母生怨恨。我們這裡說的「無違」，是不違背父母，也是指不違背事情之常理真義。孝敬，也要情義兼顧，不能以情害義。

若對父母無情，子女則陷於不義；父母有什麼做得不合適的地方，子女應該本於至情，使父母歸於大義。這才是子女的孝順。適當的溝通比不聲不響地順從要更有價值，它會讓雙方的關係更為融洽。

《孝經.諫諍章》里說：「父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」

遇到分歧，理性溝通，在合情合理的基礎上，儘量讓父母滿意，這就是無違。

不能陷父母於不義，孝文化有幾個，不增父母之累，不陷父母不義，不添父母之憂。而這個不陷父母不義，是說你既不能為了自己獲利，讓父母去犯錯誤，晚節不保；也不能眼看父母做錯了事，還不諍。這都是不義不孝。但是你在提建議的時候要有方法，不能破壞他的形象讓他傷心。與其消極牴觸，過後又不斷後悔自責，莫不如與父母說開了心裡話，好好相處，才能讓父母真正高興起來。

讓父母高興就是最好的孝。《孝經.紀孝行章》中說，「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親」，就是這個意思。其實，行孝方式也多種多樣，最重要的就是本著關愛父母之心，讓父母過得舒心，活得開心。很多時候，方式正確，會讓這份孝心換來事半功倍的結果。

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有些兒女對父母很孝順，可是自己的麻煩事總是不斷，今天鬧離婚了，明天跟人吵架了，總是讓父母不省心。這樣的子女也沒有做到真正的孝。

能夠事親無違者，就應做到「居上不驕，為下不亂，在丑不爭」，達到人際關係的平衡與完善，否則，「居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵」。處理不好工作關係、人際關係的人，又怎能讓父母放心，安享晚年？讓父母憂心掛懷，不是真孝。真正的無違也包括「子女要珍愛自身」。《論語》里孟武伯問孝，子曰：「父母，唯其疾之憂。」就是說對於父母最擔心的是他們的身心健康。「無違」的現代含義也包括不愚孝，要用智孝讓父母高興，讓他們放心。

做兒女的，就應該好好孝順爹娘，生前奉養，死後哀悼。遇到分歧，理性溝通，在合情合理的基礎上，儘量讓父母滿意，這就是無違。