《黑神話》的熱賣掀起了一股「西遊熱」，無論是喜歡的還是不感興趣的人，都會不禁回想起這部經典之作——《西遊記》。
每當我們重溫這部經典時，還是忍不住感嘆，經典之所以成為經典，確實有其獨特的魅力。即便拿著放大鏡去細細品味，也很難找到讓人不舒服的地方，反而會驚訝於其中隱藏的諸多巧思。
就比如如來佛祖這個角色，雖然他的出場次數不多，但每次都是至關重要的。第一次出場便將齊天大聖壓在五指山下，留下了經典的「如來掌心」名場面。
而如來佛祖的出名之處不僅僅是那被「染」上猴尿味的手掌，還有讓密集恐懼症患者頭皮發麻的髮型。長大後才知道，這不是髮型，而是頭型，它不僅能讓密恐患者望而生畏，也能讓神魔都為之膽寒。
佛祖的頭型很嚇人
和尚的髮型是什麼樣的，程式設計師深有體會，當收入不菲的程式設計師望著自己滿是落髮的雙手就知道，這世界上終究還是有一樣東西失去了就再也不會回來了，也知道寺院裡的大師們都經歷了怎樣的痛苦與不舍。
至於和尚的頭髮嘛，自然是一根都沒有。走進寺院，映入眼帘的就是一排排光頭，個個都光亮得像拋光打蠟過一樣，甚至能反光。雖然有些誇張，但其實寺院裡的和尚作息非常規律，不像熬夜的程式設計師一樣，毛囊壞死，頭髮長得還挺快。
但他們始終保持統一的光頭造型。在這種固定思維下，《西遊記》里如來佛祖的「髮型」就顯得格外奇怪了：為什麼其他和尚都是光頭，佛祖作為「老大」反而留著頭髮，還是一頭「羊毛卷」？
初次見到佛祖時，那髮型確實有點怪，說是羊毛卷吧，顯得挺規整的，但細看又不像。畢竟誰會頂著一圈圈像海螺一樣的卷髮呢？
印象最深的，還是孫悟空大鬧天宮時，突然一個頂著海螺頭的大號胖子出現將孫悟空治服。那時候，這個髮型就給我們留下了非常深刻的印象。
後來長大後去寺廟才發現，佛像的髮型就是這樣的，只是看上去更「扎手」了。電視里看起來像是盤起來的頭髮，稍顯柔軟；但寺廟裡的佛像，那「髮型」看著硬邦邦的，甚至帶點刺，一圈圈緊密排列在佛祖的頭頂。
有人打趣說，佛祖的「頭髮」這麼多，是不是因為其他和尚的頭髮都長到他頭上了？其實不然。後來才明白，佛教講究眾生平等，佛祖自然也不例外。
那些看似「頭髮」的，其實是佛祖的「肉髻」。傳說中，得道的高僧可以修成這樣的形態，面色紅潤，聲音洪亮，頭頂的肉會隆起，形成一個個類似海螺的肉球，這就是所謂的「肉髻」。
而有肉髻的和尚都不是普通的和尚，在西遊記里靈吉菩薩和普賢菩薩都是有肉髻的和尚，但其實他們更應該像觀音一樣，造型柔和。而那些真正有肉髻的，像燃燈古佛、藥師佛以及如來佛祖，才是正統的代表。
不過，單憑肉髻來判斷一個和尚的修行深淺，顯然有失偏頗。肉髻只是佛教的象徵之一，在《觀無量壽經》等文獻中，對佛陀的肉髻有著詳細的描述。
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{nextpage}肉髻是佛陀的三十二相之一，其中還有不少其他的特徵，有些看起來非常英俊正常，比如睫毛整齊、牙齒緊密、皮膚細膩、手指修長等；也有些看起來比較神異，比如青蓮般的眼睛、毛髮左旋、雙手過膝等等。
而肉髻無疑是最具代表性的一個，那這樣的印象是從哪裡出現的？關於這些象徵的來源，其實大多都能追溯到現實，我們也可以拋開神話的色彩，從歷史和現實中找到答案
佛教的創始人，凈飯王子
我們都知道宗教故事總帶有一定的神奇色彩，其實佛教也是如此。傳說有一個王國叫做凈飯王國，國王和他的王后十分恩愛，不久凈飯國的王子出生了，這個王子是未來佛教的創始人，也是後世大名鼎鼎的如來佛祖。
而這樣一個名人的出生就註定是不平凡的，所以王子出生的時候非常順利，順利到什麼程度，可以說王后沒有感受到痛苦就生下來了。不僅如此，在王子出生的那一天，天更藍，水更清、星星和月亮更是出人意料的一起閃閃發光。
要知道月明註定星稀，我們現代人知道月亮反射的太陽光會擋住其他星星的光芒，但佛祖的降世直接打破了自然規律，視物理於無物。
不過雖然王后在生產之際沒有痛苦，但據說生產後不久便去世了。王后的去世，讓剛剛出生不久的王子想了很多，一個剛剛出生的的孩子為什麼會思考，這就體現出佛祖的與眾不同。
普通孩子剛出生的時候只會躺在那裡哭泣，但是王子不一樣。他不僅不哭，還能開口說話，甚至剛出生的他還能走路，走路時腳下會綻放蓮花，除了體型小之外，幾乎與成年人無異。
幸虧王子出身於王室，這樣的孩子被視為祥瑞，若是平民家庭，可能早就被當作妖怪丟棄了。
國王對這個王子也是寵愛有加，為他取名「悉達多」。悉達多王子很快長成一位翩翩少年，到了婚娶的年紀。凈飯國王就為他找到了一位美麗、高貴的妻子，本應是一件喜事，但悉達多心中卻充滿了不安。
「為什麼會如此？為何只有我享受這一切？」高貴的出身、非凡的才智、俊美的外表，以及即將到來的美麗妻子和至高無上的地位。平常人一生中敢想的不敢想的，悉達多王子都擁有了，但是他並沒有因此滿足。
完美的一切無法讓他享受到任何美好，而是成了一個完美的牢籠，讓他無法看見牢籠外的一切。外面的世界才是真實的，為了追尋那未知的真實，悉達多在大婚之夜離開了皇宮。
皇宮外，悉達多見到了他想都不敢想的真實，這裡的人貧窮、痛苦過著和自己完全不同的生活。
破敗的街道上，衣衫襤褸的孩子擠在無法遮風擋雨的棚子裡；老人們因疾病折磨痛苦呻吟，一些則靜靜地躺在地上，失去了生命。悉達多親眼目睹了生老病死的真實，這些在宮中他從未接觸過的東西，深深地震撼了他。
回到宮裡後，悉達多的內心再也無法平靜。他不斷思考，為什麼同一片藍天下，宮中與宮外會有如此截然不同的景象？他再也無法平靜地享受宮中的一切，王位也不再是悉達多追尋的東西，或者說悉達多王子這個身份已經沒有存在的必要。
於是，王子不再是王子，悉達多也不再是悉達多。世界上多了一個修行者，名為釋迦摩尼。這個決定在王國引發了震動，但對釋迦摩尼而言，這些世俗的波瀾已經與他無關。他全心投入到苦修中，減少進食，每日冥想。飢餓使他的身體日漸消瘦，卻讓他的精神愈發堅定。
一天，他在叢林中修行，一隻鴿子飛進了他的懷裡，正當他疑惑時，抬頭看到一隻飢餓的鷹在盯著鴿子。釋迦摩尼明白，如果救下鴿子，鷹就會餓死；但如果放任鷹捕殺，鴿子就會喪命。於是他做出了令人驚嘆的選擇——割下自己的肉喂養鷹。
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{nextpage}這個選擇在後人看來匪夷所思，也有人質疑他是否助長了惡行，但在佛教故事中，這隻鷹最終被感化，留在了釋迦摩尼身邊。
像這樣的故事還有不少，經過一番苦修，釋迦摩尼得到一些感悟但是這些感悟尚不足以解決他的疑惑。一天他來到一株古老的菩提樹下，進入冥想。在冥想中他突破了天魔的誘惑，領悟了生死輪迴的意義，修成佛祖。
這個佛祖後來被稱為佛陀，並不是我們認識的如來佛祖，而是佛陀。
佛從經文走向現實
如來、觀世音等角色，更像是神話中的人物，名字並不是真實存在過的歷史人物，而是後人憑藉想像附加上去的故事。這些名字其實源自佛教中的一些深奧詞彙，隨著佛教文化的傳播，逐漸在我們這邊演變成了天上的神仙或者佛。
然而在佛教原教旨中，這些詞彙代表的是一種思想境界，而不是具象的人物形象。不過，這並不妨礙小說家們，從佛經里截取一些內容，刪改加工，創造出更符合老百姓想像的神佛形象。於是，那些原本無形無相的佛陀，逐漸演變成了有形有相的如來佛祖。
那如來的形象又是從哪裡來的呢？其實就是從佛經中對佛陀的描述中提取而來的，經書中提到，肉髻象徵著智慧，而智慧是通過修煉獲得的。於是，腦袋上滿是肉髻的形象就成了「大智慧」的象徵，是佛教中等級最高、最強大的存在。
不過這些都是小說家所寫的故事，為了迎合大眾的想像，對此你們有什麼看法呢？
參考資料：
《西遊記》
《觀無量壽經》
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