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如是我說

將愛永遠留在心中，無論是曾經的還是現在的，比任何的海誓山盟還是生死相許都重要得多。且聽印竹、印安如是我說~

印安說元好問的詞作中，有一名句：「問世間情為何物，直教生死相許。」靜思之，「生死相許」固然彌足珍貴，而超越「生死」，才是情之極致。

印竹說這讓我想起曹雪芹的《好了歌》其中有一句：世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。這兩種對待情感的態度，到底哪一種是值得提倡的呢？

今天，印安老師說的這句「問世間情為何物，直教生死相許」，說的是元好問一次在趕考的途中遇到一位獵人跟他講了一個故事，他說：早上他看到兩隻飛翔在天空的大雁，他射下來一隻，另一隻一直在上空盤旋。當確認到那一隻已經死去，就在哀啼，直至撞地而死，與另一隻大雁一起殉難。元好問聽了這故事十分感慨，於是說出了這千古名句「問世間情為何物，直教生死相許」。

在所有的動物中，禽類是最重感情的，而在所有的禽類中，大雁是最為忠貞的。大雁總是成雙成對的出行，當一隻死去以後，另一隻絕不獨活，所以在《周禮》中去求婚的人一定要提著一隻大雁，表示對愛情的忠貞。人世間也有很多痴情男女如大雁般生死相許，中國有梁山伯與祝英台，歐洲有羅密歐與朱麗葉。但，更多的人還是如曹雪芹所說：「君生日日說恩情，君死又隨人去了。」那麼這兩種對待感情的態度，到底哪一種才是值得提倡的呢？要我看來，都不值得提倡，但也無須反對甚至批判。

雖然人們心中對待感情都會更加羨慕生死相許的境界，但能做到的人還是少數，更多的還是「君生日日說恩情，君死又隨人去了」。有的甚至無需等到君死，「今天日日說恩情，明朝又隨人去了」這樣的事也比比皆是，難道這就一定是錯嗎？生死相許就一定是對嗎？其實沒有對錯。兩個人之間的感情最重要的是他是不是真情，只要是真情，也可以選擇「生死相許」，也可以選擇「隨人去了」。只要在說恩情的那個當下，不是虛情假意，是真實的，那麼也無需追求天長地久。因為世事無常，很多時候變化是不為我們左右的，也不是說情感出現了變化，就一定是變的那一方是壞人。

決定情感的更多的還是緣分，還是兩個人的氣場是不是能長長久久地融合在一起。所以，在情感面前沒有對錯。但還是那句話，無論面對任何事，尤其是面對情感，不走極端是最好的。如果我們事事處處都能把握中道，那麼也許不至於一定要生死相許。正如印安老師所說，有的時候超越生死才是情之極致，就像莊子的妻子過世了，他鼓盆而歌，這是因為他對他的妻子沒有感情嗎？不，是因為他對妻子的感情超越了生死！殊不知，她也許離開這個世界會到了更美好的地方了，我們為何要以悲傷示人？再有，兩個人在一起的時候無比相愛，分手的時候到了也能夠從容面對，這難道不是另一種情之極致嗎？「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，只要兩個人之間擁有的是真情，在或不在一起，就不是那麼重要了。

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