回顧：汶川地震丟下學生自先跑的老師「范跑跑」，被網曝後怎樣？

魯迅

在為自己的辯護中，他將師德與生命的關聯無限拔高，把遵守師德等同於犧牲生命。他以此為由，來諷刺主流社會裡提倡的「英雄」價值，可他忽略了極為重要的一點。

在他所論述的「自由」里，所有人都是以我為先的，所謂「人不為己，天誅地滅」就是人的本性。

他的成長過程讓他無法相信世界上會有無私的奉獻。他在講趨利避害是人性的同時，也忘了人類和動物除了生理構造的不同，還有人性和獸性的不同。

一個人如果不自私，那就是在作偽。把獸性等同於人性，是利己者宣揚的觀點。

因他的固守己見，「范跑跑」之名成了他一直未能摘下的帽子。

2015年初春，范美忠向光亞學校的卿校長提出了辭職。

卿校長知道，對范美忠來說，光亞學校是避難所也是遇難所。幾年過去，原本無所顧忌暢所欲言的范美忠，還是沒有從2008年那場文章風波中走出，不斷質疑著自己曾經深信不疑的觀念。

雖然范美忠提離職時情緒是不穩定的，但卿校長還是批了他的辭職信。路總是需要自己去走的，范美忠或許有一天能夠大徹大悟。

此次辭職後，范美忠便向開始向中古哲學領域深耕，希望尋找出路。

時過境遷，2015年，范美忠收到了當年報道他的記者吳聰靈的道歉。此時的他已在《莊子》里變得相對平和，在接受媒體採訪時，他說他已經不在意社會會不會道歉。相比於道歉，他認為人和自己的對話更重要。

他也從旁人的視角，談了他們對「范跑跑」一事的看法。這個自傲的人不好意思明說，旁敲側擊地表示自己對曾經的言行感到了一些後悔。

同時，他也還在堅持著自己的教育觀念，和對教師職責的態度。他和妻子與志同道合的朋友一起，辦了一所開放式的學校。以廢棄的農家樂為教室，給不願意去學校的學生提供另外的學習場所。

范美忠還是在講文學，他從古今中外挑選出適合的作品，帶領不同年齡的學生品味賞析。閒暇之餘，他也在網絡上進行講課，講曾經對他影響頗大的魯迅和莊子。雖然聽的人也沒幾個，但他還是對現在的生活感到滿足。

從採訪他的視頻評論和彈幕里可以看出，人們對於他的觀點，依然抱有不同的見解。但總體來說，對他的評價都溫和了許多。

大部分雖不認同他的做法，但都選擇了聽一聽的他的觀點。還有一部分，在思考范美忠對現行教育和道德的批判。社會在包容範美忠的同時，也在反省對范美忠一味的指責。

2022年，我們再回頭來看范美忠事件，就會發現不論思想高低，行為評判。從性格來說，他是一個很真實的人，也是一個很執拗的人。

年少輕狂時，面對抨擊和網曝，他不斷寫文章、上電視來輸出和維護自己的觀點。如今他尋尋覓覓，從西方文化回到了曾經所鄙棄的傳統文化的懷抱，在早年那個浮躁的思想基礎上，更深刻了一步。

從范美忠到「范跑跑」，又從「范跑跑」到范美忠。輿論施加在他身上的符號，隨著一篇道歉復歸於零，但這並不代表，我們認同當時他的「逃跑」行為在國難背景下是值得提倡或者拿出來宣揚的。

從刀耕火種到現代文明，在我們的社會裡，從來不缺為了他人和理想而獻身的人。

西方先哲蘇格拉底，可以為了所堅守的正義從容赴死；法國大革命的自由主義者，可以為了他人的自由犧牲自己；五四運動里的年輕人，用鮮血警醒了國民，震動了當局；更不用說在抗日戰場上的一寸河山一寸血，十萬青年十萬兵。

抗日戰爭

「犧牲」和「奉獻」，從來都不是一種被拔高了的美德，它存在在我們每個人對美好的追求里。

只不過在數年的文化包容下，如今的社會群眾已經開始能夠接受了不完美和不理性的人性，願意在這思潮激盪的社會中嘗試著聽取各方觀點，在認清自己的前提下去做對的美好的事情。

這是一種在清醒認識到人性不夠完美的前提下，仍選擇直面自己的怯懦，追尋美好品德的勇氣。

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