未出生就結下佛緣，一生品佛成為一代大師，南懷瑾死前只留下兩字

天將降大任於斯人也，必先給予其一系列異於常人的考驗。

彼時的南懷瑾先生未曾開悟，只覺得前方有更為重要的事情在等待著他。

卻不知等在前方的是更為深重的苦難。1949年，他跟隨國名黨去向台灣，父親不願離鄉，他遂一人前往，無根飄蓬，紮根異地談何容易。

與他一同前往的還有許多流民，就在這眾多的流民中，他遇到了自己的第二個妻子，兩個人在顛沛流離中相依相偎。

妻子曾在深夜擔憂地問他：「我們是不是再也無法返回大陸了？」

南懷瑾此時剛到而立之年，亦有此困惑，卻不知向誰詢問。大洋彼岸還有他的妻兒，難道餘生真的不復相見了嗎？

揚名於中年

無論多麼渴望返回故鄉，都無濟於事。生存是當前的第一要務，他開始著手做船運生意，起初賺到一些錢，可後來國民黨因備戰需要，將所有的船隻強行收為國有。

他再次變得一貧如洗，全家人生活在四面透風的棚子當中，孩子還小，日日哭泣。當時的人遇到了和杜甫在成都時一模一樣的困境，忍不住低吟起《茅屋為秋風所破歌》。

幸好他腹中還裝有佛道兩門學問，這是教人出世的學問，世間的苦難和挫折在這兩門學問前會失去原本的威力。

這兩門學問曾經挽救了困境中的蘇軾，使得其胸中出現了「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」的曠達境界。

此刻，這兩門學問摻雜著儒家的精妙之處，開始在南懷瑾的心目中發酵，這發酵如釀酒，一旦功成，他將從此被人稱呼為南先生。

然而，發酵不能速成，一兩個月定然不成，長者需耗費數十年。南懷瑾不急，因為他的心境已然逐漸轉向醇和達觀，如暮春世界的暖陽，不驕不躁，不冷不涼。

1960年，胡適讀到了南懷瑾註解的《楞嚴經》，驚為天人。

台灣怎麼還隱藏著這麼一位高人，而自己卻不得知呢？

他逢人便極力推薦南懷瑾的著作，言說先生的著作是暗夜裡的一道光。自從五四運動以來，大家皆以為傳統文化為糟粕，大喊打倒孔家店，只有先生保持理性，孤守著傳統文化的寶藏。

他口中的儒家文化搖曳出別樣的風姿，《論語》重新走進大眾的視野，一時間各大媒體均刊登了他對於論語的解讀，後這些解讀被集裝成冊，裝訂為一本書，取名《論語別裁》。

南懷瑾的聲名也日漸水漲船高，全世界的華人幾乎都在追捧先生的著作。此時，大陸和台灣之間通了音訊，雙方開始流通，漂泊異鄉的遊子也得以回家。

返回家鄉後，溫州市委書記向他提及中山先生在《建國方略》中提到過一條鐵路：金溫鐵路。經過數十年的發展，此條鐵路仍舊是水中月，鏡中花，他期望南懷瑾可以憑藉自己的威望建設這樣一條鐵路。

南先生沒有猶豫，他開始四處奔走籌集資金，經過四年的努力，終於籌集到足夠的資金。建設鐵路之前，南先生首先成立了一家公司，並且將公司上市。

很多人誤會先生，以為先生是為了收益才接下這樣一項工程，卻不知先生早就做好了打算。他預備在鐵路建成後，將公司的股份分給沿路的的居民，讓他們享受鐵路運行帶來的分紅。

南懷瑾這樣說，便這樣做了，此行恰好應驗了北宋五子邵雍的橫渠四句：為天地立心，為生民里立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平。

大概是南懷瑾做過太多好事，他活到了九十四的高齡，臨死前，學生們在病榻前哭得泣不成聲。有學生見先生口不能言，遂拿出一句話，請先生留下臨終遺言。

只見南懷瑾拿起筆，在雪白的紙上留下兩個字：平凡。

果然是高境界，繁華落盡真淳，先生之風，令人高山仰止，景行行之。後人雖不能到，然而，願意心嚮往之。